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  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    、7菩提品、8力种性品、9施品、10戒品、11忍品、12精进品、13静虑品、14慧品、15摄事品、16供养亲近无量品、17菩提分品、18菩萨功德品。  第二法至第五法,即是「第二持随法瑜伽处」,内含四...

    林崇安

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  • 拈花微笑与达摩东来(1)

    般若品;三、疑问品;四、定慧品;五、坐禅品;六、忏悔品;七、机缘品;八、顿渐品;九、宣诏品;十、付嘱品。  本经被视为禅宗典籍中的无上宝典,因为是六祖大师将佛法实践后,从自性表露出来的理趣,弥足珍贵。近代...

    不详

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    )为父母祈福,为国消灾,终其一身斋讲不断,直至末年舍身同泰寺时,也以宣讲《般若经?三慧品》为主要内容。《南史?梁本纪》: 中大同元年( 546 )三月庚戌(八日), 幸同泰寺讲金字(般若)三慧经, ...

    颜尚文

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(1)

    福田便(称)功德。功德在法身中,不在修福。见性是功、平等是德。内心谦下是功,处行于礼是德。  p. 154  第四、定慧品:本品在说明定慧一体,体用不二;定是慧体;慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在...

    李志夫

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    说:  师谓众曰:法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。21  在《定慧品》中也说:  善知识!本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契,自识本心,...

    释妙峰

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  • 鸠摩罗什思想研究

    正藏》卷二五,页三九九下。  (注21)均见《六祖大师法宝坛经.定慧品》,《大正藏》卷四八,页三五三上。  (注22)《注维摩诘经.菩萨行品》,《大正藏》卷三八,页四0三下。  (注23)《注维摩诘经...

    刘贵杰

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    缘道谛作道(行)、如(契正理)、行(正趣向)、出(离)四种行相,而断除迷惑之无漏智。  (10)据《智论·释三慧品》说,一切智指声闻缘觉智,了知诸法总相即空相,道种智指菩萨智,了知诸法差别相以度生,...

    王赐川

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  • 文字禅与宋代诗学(6)

    “体”,若直言之,了无馀蕴;若云“可咽不可漱”、“不闻人声闻履声”,则不仅化空洞为落实,而且避免了字面上的直说。必须指出,“体”和“用”是佛教禅宗颇爱使用的一对概念,如《坛经·定慧品》云:“真如即是念...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    人,比丘僧拔、慧品等六十二人。见于《录》卷一的,太清二年(548)有留坚意、范难陀等十九人,朱坚固、陈超、姚普薰、智朗等,留和睦、周坚固、楼宝印、葛玄杲、比丘菩提、优婆夷骆妙德,比丘智朗、智品等二十二...

    张勇著

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    译《吉祥秘密心经》,是以密乘百部本尊之共主金刚萨捶为主要本尊的经文,全经22品,即1、序言品,2、生起圣俗二谛菩提心智慧品,3、抉择诸法品,4、安立字曼轮品,5、成就幻网等持品,6、立坛品,7、集坛及...

    蒲文成

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